«Молитва…» зберігає національний код протягом віків 23.07.2026 17:12 Укрінформ
У багатьох народів, окрім офіційного гімну, існує також неофіційний, духовний. Україна також має подібний твір – «Молитва за Україну».
Нещодавно у Верховній Раді України було зареєстровано проєкт постанови щодо офіційного визнання «Молитви за Україну» («Боже великий, єдиний…») духовним гімном України. Це рішення лише підтвердить те, що давно стало невід’ємною частиною українського життя. Протягом багатьох років «Молитва…» лунає у храмах та на державних урочистостях, у хвилини скорботи й піднесення. Від цього року її значення підкреслює і Національний день молитви за Україну, встановлений 24 лютого – дата початку повномасштабного вторгнення Росії.
Історія цього твору – це значно більше, ніж історія одного вірша, пісні чи хорової композиції. Це історія молитви, яка пережила своїх творців, імперії, заборони й війни, і залишається живою й донині.
СЛОВО НА ЗАХИСТ ПАФОСУ
Хор ім. Г.Г. Верьовки часто виконує «Молитву…» під час урочистих і святкових заходів.
Безперечно, «Молитва за Україну» Кониського та Лисенка – твір високо пафосний. Однак нині слово «пафос» має скоріше негативну конотацію: щось помпезне, часто фальшиве й порожнє. Після тривалої інтоксикації радянськими гаслами, а до того – імперськими, ми звикли з недовірою ставитися до високих слів і сенсів на п’єдесталі.
Проте давньогрецьке pathos означало зовсім інше: пристрасть, душевне хвилювання, піднесення. Пафос виникає там, де слово здатне глибоко зворушити, надихнути, підняти людину над буденністю. І проблема нашого часу, мабуть, не в тому, що ми свідомо відмовилися від високого й урочистого слова, а в тому, що ми від нього перевтомилися.
Та й сам по собі пафос недієздатний. Арістотель недарма ставив поруч із ним етос та логос – довіру до мовця та силу аргументації. Звісно, в епоху фейків, симулякрів і тотальної недовіри важко як з логосом, так і з етосом. Здається, ніби Арістотель програв, а перемогли кініки (філософський напрям, який стверджує, що справжнє щастя не залежить від зовнішніх благ, – ред.). Але іноді трапляються моменти, коли розумієш: не все так безнадійно для пафосу, як видається.
«МОЛИТВА ЗА УКРАЇНУ» У ХХІ СТОЛІТТІ. ОПОВІДЬ СВІДКА
Це сталося в Києві наприкінці серпня 2022 року – першого року Великої війни. Був похмурий дощовий день. Мокре іржаве листя каштанів; передчуття неминучої осені. Тролейбус №8 неквапом прямував із центру до Севастопольської площі. У салоні було дещо душно і доволі людно: молодь, літні люди, кілька дітей, двоє військових. Хтось дивився в телефон, хтось тихо розмовляв між собою. На душі – після російських обстрілів та невтішних новин – було тривожно й важко. Раптом щось сталося. Від передніх дверей салоном повільно йшов місцевий безхатько, якого в районі багато хто знав. Чоловік років сорока, густо чорноволосий і чорнобородий, босий, одягнений бідно, але охайно. Чимось нагадував Діогена з відомої картини Хосе де Рібери. В руці – одноразовий паперовий стаканчик для кави… Однак, що це? Він декламує якийсь вірш?… Так, і, що за вірш – «Молитву за Україну» Кониського: «Боже великий, єдиний…»! Він промовляв текст досить голосно, з почуттям, але не надмірно, а саме так, як годиться – вправно балансуючи між високою патетикою, наполегливим ревним благанням – майже вимогою – та інтимним промовлянням душі. Так, повільно, він просувався салоном і декламував. Усі завмерли і спрямували погляди на нього. Спостерігали за ним, за кожним вимовленим ним рядком, наче за канатохідцем над прірвою. І кожне слово, промовлене цим дивним безхатьком, який уже не був безхатьком, що хтозна чому опинився на соціальному дні, а одним із нас – рівним серед рівних цієї тимчасової тролейбусної мікрогромади – відгукувалося в розумі й серці. Дивина та й годі! Не крик, не п’яний скандал з лайкою, а «Боже великий, єдиний, нам Україну борони…» у салоні київського тролейбуса. Відчувалося якесь містичне єднання зібраних випадково людей – так само, як відчувається єднання під час спільної молитви в храмі – «Символу віри» чи «Отче наш…», або як гуртом, до мурашок по шкірі, колись співали український гімн на Майдані. Щоправда, тут – камерніше.
Дійшовши до задніх дверей, чоловік замовк. Хтось кидав йому гроші в картонний стаканчик. Хтось аплодував. Хтось не втримався і заплакав. Так це було несподівано і так… своєчасно і по-справжньому. А потім була зупинка. Диво скінчилося. Усі вийшли, але вийшли – ошляхетнені якісь, наснажені. І клята війна на мить знітилася і відступила.
Дивна річ, думалося мені: ось так, написані в далекому ХІХ столітті рядки й у ХХІ столітті залишилися не пам’яткою літератури і музики, а справді, живою молитвою.
ТО ХТО ТАКИЙ ОЛЕКСАНДР КОНИСЬКИЙ?
Якщо Миколу Лисенка, автора музики «Молитви за Україну» знають добре, то ім’я автора слів Олександра Кониського – менше. Коли нещодавно в Києві вулицю Тургенівську перейменували на його честь, дехто робив «великі очі»: мовляв, а це хто такий? Між тим, Кониський – постать унікальна. Він – не тільки громадський діяч, письменник, один із перших шевченкознавців (написав двотомну біографію Шевченка), але і невтомний проповідник ідей українства в часи, коли України як незалежної держави й близько не було на політичній мапі світу – вона ниділа, поділена між імперіями: Російською та Австро-Угорською. Український громадсько-політичний діяч, науковець Олександр Лотоцький слушно зазначав: «Можна любити Україну так, як її любив Кониський, але більше як він – любити не можна».
Олександр Кониський, 1890-ті роки.
Кониський був одним із перших, хто висловив ідею єдиної соборної України і «показав шлях наддніпрянцям на Галичину». Ось що з цього приводу писав Сергій Єфремов: «Власне з Кониського треба починати історію тісного єднання двох кордоном розділених частин української землі, бо коли зв’язки бували й до того, то тільки спорадичні й між поодинокими людьми, Кониський же зробив ці зв’язки постійними й систематичними, а через це – міцними». Прикметно, що саме 1885 року – року появи «Боже великий, єдиний…» – відбулися перші переговори між наддніпрянцями і галичанами щодо подальшої спільної української долі. Це були перші кроки, задовго до підписання Акта Злуки у січні 1919-го.
Російський царат пильнував за Кониським. За ним стежили, на нього писали доноси, не уникнув він і заслання. У 1861 році ІІІ відділ закидав йому, що «…Конисский увлекается любовью к Малороссии и мечтает о восстановлении ее независимости». Тут варто звернути увагу на пасаж про «восстановление независимости» – тобто, незалежність українська таки була, але її втратили, про що прямим текстом і писали царські чиновники. Для громадського діяча подібні закиди не були несподіванкою і у листі до товариша він писав: «Почалося слідство… Силуються звести мене, та може правда переможе кривду. А про те, хто його знає. У нас уміють з білого робити чорне. Мене не здивують вони ніякою неправдою… Занедбали москалі наш край. Знівечіли наші ради голосні, а звели нісенітне якесь письмо. Щоб воно їм випадком випало».
ЯК З’ЯВИЛАСЯ «МОЛИТВА…»
Влітку 1884 року вже був готовий і текст, і музика до нього. 48-річний Олександр Кониський приїхав до Львова. Саме тоді у Львівській духовній семінарії готували до видання збірник українських пісень «Кобзар» і звернулися через Кониського до Миколи Лисенка з проханням надіслати свої твори. Кониський, скориставшись нагодою, відповів, що написав «Молитву українських дітей», а Лисенко створив до неї музику. У першій редакції твір мав назву «Дитячий гімн» (для 2-голосного хору).
Микола Лисенко.
Створювався він Лисенком як ранкова щоденна молитва для школярів Галичини і був присвячений 25-літтю творчості Олександра Кониського.
Видати твір на Наддніпрянщині, яка належала тоді до Російської імперії, було неможливо через Емський указ, що забороняв українське слово, тому автор тексту сподівався надрукувати його в Галичині й поширити серед школярів та селян. Рукопис з нотами він надіслав Володимиру Шухевичу – відомому і шанованому галицькому священику (дідові майбутнього очільника УПА Романа Шухевича), попросивши видати його якомога дешевше, а прибуток спрямувати на видання «Кобзаря». Шухевич та композитор Анатоль Вахнянин високо оцінили композицію, але делікатно зауважили, що вона надто складна для дитячого виконання.
Невдовзі автори врахували зауваження та побажання, переробили музичну редакцію, відмовилися від дитячого призначення й адаптували твір для жіночого хору. На початку червня 1885 року «Молитву» надрукували у Львові. На Наддніпрянщині царська цензура оперативно її заборонила: «Безусловно запретить. 8 января 1886 г. С.-Пб.».
Вперше Молитва прозвучала 2 серпня 1885 року в Тернополі на літературно-музичному вечорі за участю львівських студентів. Іван Франко високо оцінив твір, висловивши сподівання, що він широко пошириться серед українців і сприятиме пробудженню національного духу та любові до «цілої, великої і неподільної Русі-України». Серед перших виконавиць Молитви була юна, 13-річна Соломія Крушельницька разом із сестрами. Вони виступали на вечорі, присвяченому пам’яті знакової для всіх українців постаті – Миколи Костомарова, який помер у квітні 1885 року в Санкт-Петербурзі.
Соломія Крушельницька в юності. Фото/Меморіальний музей Соломії Крушельницької у Львові.
Так розпочалося життя твору, який і сьогодні залишається однією з найвідоміших духовних та патріотичних пісень України.
ЯК «МОЛИТВУ» ПРОТЯГОМ СТОЛІТТЯ ПЕРЕДАВАЛИ З РУК В РУКИ
Через кілька десятків років в аранжуванні Кирила Стеценка та Олександра Кошиця твір набув особливо піднесеного звучання і став, по суті, духовним гімном УНР. Тоді ж він власне й отримав сучасну назву «Молитва за Україну». На хвилі національного піднесення його тисячоголосо виконували великі українські хори під час державних урочистостей і народних віч у Галичині та Наддніпрянщині.
Саме Олександр Кошиць замінив початковий рядок Кониського «…молимось, Боже єдиний, Русь-Україну борони» на «…нам Україну борони». Ця редакція стала класичною. Як диригент Української республіканської капели, Кошиць популяризував «Молитву за Україну» під час знаменитого світового турне, завдяки чому вона стала для світу одним із символів України та української духовності.
Після поразки УНР «Молитва за Україну» подекуди ще звучала в Україні приблизно до кінця 1920-х років. Відомо, що її виконували під час Соборів Української автокефальної православної церкви 1921 і 1927 років у Софії Київській. На початку 1930-х радянська влада заборонила твір як прояв «українського буржуазного націоналізму».
Натомість «Молитва…» збереглася в українській діаспорі – у Канаді, США, Франції, Австралії та інших країнах. Після проголошення незалежності у 1991-му вона повернулася в Україну, ставши, нарешті, її духовним гімном. У 1992 році «Боже великий, єдиний…» було обрано гімном новоствореного Київського патріархату, а сьогодні молитва лунає після недільних і святкових богослужінь у більшості українських християнських церков.
Джерело: www.ukrinform.ua